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更新时间:2024-06-03 15:30:14
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王充思想的局限性
王充是中国古代杰出的唯物主义思想家,战斗的无神论者,但是由于时代的局限,王充的哲学思想不可避免地带有局限性。王充虽然反对神学目的论,但他不了解造成吉凶祸福和贫富贵贱的社会原因,因而主张命定论,强调命的绝对权威,认为命当贫贱,虽富贵之,犹涉祸患矣;命当富贵,虽贫贱之,犹逢福善矣。而决定生死夭寿和贫富贵...
河北落子
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李斯是如何走向悲剧的?
李斯为何身首异处?《史记·李斯列传》中所记一代名臣盛极而衰、身死名灭的人生悲剧,千载之下犹令人唏嘘感叹。李斯其人,文章妙手,丹青妙笔,可谓才高八斗。然德行不修,境界不高,过于看重功名富贵,这也决定了其人生的走向与结局。李斯少为楚郡小吏,见厕中鼠、仓中鼠之命运迥异,遂悟“人之贤与不肖,全在自处”的道理...
隆重而热情的蒙古待客礼
蒙古游牧民族性情豪放,在草原上形成了独特的接待宾客的礼节,包括问候、交换鼻烟壶和周到地招待饮食等。客人来临,主人首先问候来人的身体健康、亲眷平安和工作情况。客人进门落座后,女主人先端上一碗香喷喷的热奶茶,然后摆上各种奶制品。向客人敬酒和奶茶是隆重的礼节。为贵宾准备盛奶茶的碗必定是银质的,还要与奶茶一...
挠搁、抬搁
挠搁和抬搁是反映古代广大农民庆祝丰收景象时,将子顶在脖子之上,以示合家欢乐的民间舞蹈。相传,大地区远在300年前,就有挠搁和抬搁出现。挠搁是在一个壮汉肩背上绑起一根竖起的铁杆,高约米,铁杆顶端安有铁座,铁座上绑有一个化了妆的孩子;有的铁杆分成两叉,铁座绑有两个化了妆的孩子。铁座面的人称挠搁人,下面的...
崇州幺妹灯
市中幺妹灯分车、船两类,均以唱为主,幺妹乘彩车或采莲船而舞。乘彩车时,有车夫推车,双手各执一幅绘有车轮的方旗,示车;以彩绸拴车杠套挂肩头,示推车。幺妹则双手扶旗配合表演。乘采莲船者,幺妹站船中,船侧一艄公同行。演唱时另有连厢队执金钱棍踩十字步在前领路,一人领唱,大家帮腔,鼓乐伴奏,沿街起舞。领唱多为...
香港的赛龙舟
五月三十一日(端午节),香港将在沙田城门河、屯门青山湾、大埔海滨、西贡海滨、香港仔海滨等多处海滨,举行声势浩大地龙舟比赛,欢度佳节,促进全民健身运动发展。届时曾荫权特首及一些相关司局官员将以主礼嘉宾身份出席比赛,营造官民同庆的祥和气氛。
留园:因水秀 因石美
贵如油的春雨,滋润了姑苏的园林胜景。一个细雨濛濛的日子,我兴致勃勃地走进了苏州四大名园之一的留园。远观留园的外貌,粉墙黛瓦,古色古香。步入庭院,只见幽深曲折,景致优雅。据《姑苏风物集锦》介绍:留园始建于明嘉靖年间(1522一1566年),初为太仆徐泰时的私家花园。清嘉庆时(1796一1819年)为布...
七夕情人节的由来
七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及,唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫...
工布江达民俗_箭舞魅力
工布箭舞在林芝地区广为流传,林芝县米瑞乡是将工布箭舞体现较完善的一个乡。米瑞乡15至16岁以上可表演工布箭舞的人数就达543人。全乡共有19个村。村村都有自己的工布箭舞队,每逢重大节日和喜庆活动都要进行响箭比赛和箭舞表演。工布箭舞起源于工布王阿杰吉布年代,至今已有1300多年的历史。舞蹈和歌曲是从为...
2022年生活类黄道吉日
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