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更新时间:2024-06-03 08:48:34
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陕北秧歌
1940年代初期,以延安为中心的陕甘宁边区开展了新秧歌运动,广大文艺工作者深入农村学习秧歌、腰鼓,掌握了基本的动律特征和典型的舞姿动态后,升华为规范的、新农民形象的舞蹈动作,形成新型的秧歌和腰鼓,领头的伞头改为工农形象持木制镰刀斧头,创造了具有新内容的秧歌剧,如《兄妹开荒》、《夫妻识字》、《十二把镰...
茂南进房唱“拜灯歌”
新郎新娘的房间,预先用斗盛满谷子或黄豆,上面摆放着油灯、镜子、筷子、茶花、红糖、剪刀、鸡蛋等物品。新郎新娘进人新房后,要对着这些东西朝拜,俗称拜灯或拜花,有的地方则称之为拜斗。新郎新娘进行朝拜财,歌迷们在旁则唱:斗内金谷四叶开,花公花母送花来,今晚天姬送子到,明年生个状元郎。两双筷子一般齐,夫有咁高...
北京
今天的满族人名与汉族人名基本相同,以姓加名的二字、三字为主。但在清代,从人名上就可以判断出其满汉族属。这不仅是因为满族用本民族语言命名,还因为清代在人名问题上颁布了多项制度和措施,以确保满族人名的文化传统,确保作为国家根本的满语不致全部丧失。清代对人名用字及数量、人名书写方式、人名避讳等做出了明确规...
黔西南布依八音艺术
在南北盘江之间的布依族地区广泛流传的八音,是一种布依族世代相传的民间说唱艺术。八音旋律古朴、流畅、悠美、悦耳,常活动于民族节日,婚丧嫁娶、建房、祝寿等场合,深受当地各族人民群众喜爱。布依八音是以牛骨胡、葫芦等8种乐器演奏而得名。八音从北宋时期流入民族地区迄今己千余年。元明代时期,八音坐唱内容加入了民...
邹振东:请尊重和还原我们的历史
俄罗斯国庆节克罗齐说,一切历史都是当代史。支撑其判断的是他将历史和编年史做了严格的区分:历史是活的历史,编年史是死的历史;历史是当代史,编年史是过去史;历史主要是思想行动,编年史主要是意志行动。一切历史当它不再被思考,而只是用抽象词语记录,就变成了编年史,尽管那些词语曾经是具体的和富有表现力的。同样...
平远生产习俗
以耕田为主业,禾分早晚两季。农忙时村人互帮互助,不计报酬。男人多外出谋生。理家与耕作由妇女担任。传统农具有犁耙、辘轴、脚头、铁扎、禾镰、荡耙、木制龙骨水车等。妇女上山割草代名叫割鲁萁,客家妇女鲁萁担最有特色,一担鲁萁二头共八捆,用竹杠勾索绑担,四平八稳,旧时,园中种苎,妇女用其织为夏布,名曰家机布。...
二胡曲《姑苏春晓》
姑苏春晓《姑苏春晓》是青年二胡演奏家邓建栋先生创作的一首具有浓郁江南风格的二胡曲。乐曲描绘了姑苏城早春时分的自然景象,欢快悠扬,甜美抒情,使人仿佛置身于幽曲明净、精巧秀丽的姑苏园林之中。至高潮处,犹如百鸟欢鸣,使人流连忘返。其揉弦运弓之中,展示了一派人间天堂春意盎然的美景。乐曲为多段体结构,由引子和...
沂南生产习俗
境内居民自古以来以农为本,崇尚勤劳细作、节俭持家之风。在自给自足的小农经济条件下,历来以人生天地间,庄农最为先为信条,玩龙玩虎不如玩土,把经商和其他劳作等农事以外的活动视为不务正业,对一年四季面朝黄土背朝天的庄稼人,看成是安分守己,男耕作女理家世代相传。建国后,随着经济体制的改革和商品经济的发展,务...
南日岛有个“惠女村”
穿惠安服,讲闽南话,遵循惠安习俗在南日岛有这样一个惠女村浮叶村。据说,380年前,浮叶村的开拓者(当地称开基祖)惠安人,名叫林向伯的渔民,打鱼遇风浪漂流到此岛,发现这里水产资源十分丰富。随之一些林姓宗亲陆续迁住于此,使荒僻的海岛开始人烟繁盛,逐渐形成村落。经过几代人的勤劳打拼,他们依山傍海建起秀...
酒与养生
人类最初的饮酒行为虽然还不能够称之为饮酒养生,但却与养生保健、防病治病有着密切的联系。学者一般认为,最初的酒是人类采集的野生水果在剩余的时候,得到适宜条件,自然发酵而成。由于许多野生水果是具有药用价值的,所以最初的酒可以称得上是天然的“药酒”,它自然对人体健康有一定的保护和促进作用。当然,这时人类虽...
2021年生活类黄道吉日
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