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更新时间:2024-06-03 14:18:38
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阳城丧葬习俗
旧以厚葬为习,棺柩以柏木为佳。富者生前要圈好坟地。民国以前,有停柩在家数年的现象,多因兄弟不和打官司,茔地不妥,或待父母同死入葬,极不卫生。民国初期,此风被禁。旧葬礼一般程序为:收气前处置病危即予沐浴,理发,更衣,移尸体上草铺。报丧官宦士绅写成讣告贴在大街并通知亲友。平民则由其子身穿白孝服分赴亲族家...
许锡良:拯救陈水总比拯救刘志军容易
陈水总当保安时期的照片厦门陈水总公交报复案,厦门警方侦破神速,不到一天就破了案,但是从所列举的证据来看,仍然是疑点重重,目前许多细节尚未公开,内部真相尚且有待进一步探索。有人说这是政治阴谋,联系到许多重大的公共事件莫名其妙地不断发生,确实不能不留点想像的空间。在这里我们暂且认定此案的元凶就是陈水总吧...
生活风俗之建房
盖房上梁选双头日子(忌二、五、八)上午,放鞭炮、撒红点馒头、花生等,亲友持酒肉或现金来贺,称压风。主人设宴待客和建房工匠。建国后此俗仍存,此等贺仪日趋丰渥,酬往报还,不胜其苦。
独龙族宗教信仰
独龙族的宗教信仰,还处于万物皆有灵的阶段,认为风、雨、雷、电、高山、大水、巨石、怪树都有鬼。鬼的种类很多,南、北部地区各说不一。据说有“丘”(山鬼、岩鬼)、“益休”(路鬼)、“司多”(水鬼)、“别卡”(夜鬼)、“孟”(雷鬼),“沙沙”(江鬼)、“乃木”(野鬼)、“明戛沙卡”(天鬼)等十多种,除了这些...
景凯旋:儒学既非专制亦非宪政
在当今知识人眼里,传统儒家具有截然不同的面目。秋风先生认为儒家是宪政主义,袁伟时、易中天先生则认为儒家是专制主义,各自都代表了不同观点的知识群体。从方法论上说,都是取其一点,前者强调儒家的限君主张,后者注重儒家的社会专制。新文化运动是一场社会改革,而非政治改革。当时的国家观念不是很强,新青年视儒家为...
灯影
皮影(俗称灯影),嘉陵人又称它皮担戏(因戏班道具很轻便,往往可以一担挑之)。它沿自西北入牧民族,元末开始流入川北的阆中、南充等地,并植根下来。它是用牛皮为材料,雕刻成各式各样的生、旦、净、末、丑等角色及飞禽走兽侧面像。制作相当精,工艺也很讲究。每具肖像的线条十分流畅,画面玲珑剔透。演出时,挂一白布屏...
中岳庙会
在河南省登封县城东4公里处,有一座古老的庙院,它就是坐落在太室山东南麓黄盖峰下的中岳庙。中岳庙四周群山环抱,景色秀丽。庙内古木参天,建筑精美,所以历来是帝王将相、达官显贵中原之旅必到之处。中岳庙的庙会兴于何时,当地的老百姓也说不清楚,他们只知道是从老辈子那里传下的规矩。每到春季农历三月初十和秋季十月...
婚丧之俗重礼仪
在世代相传的风俗习惯中,除大量的岁时风俗外,还有婚丧风俗.武夷山的旧婚嫁礼俗,一般有下列程序:说媒、相亲、换贴(交换生辰八字)送聘、过门、回门。其中换帖很微妙,互换庚贴后,庚贴要放置祖先香位前七天,点燃香烛,不让停熄。如果烛尽香残或杯盘破损,出生年月又有些抵触,这起婚事就要告吹。若成,男家凭媒以聘书...
金平丁酒
生育民俗。有的地方称丁桌。中华人民共和国建立之前,在潮汕农村中很为普遍,是村民们庆贺添丁祭祖的一种活动。过去潮州的宗法习俗,只有生下男孩,才算添丁。并且必须举行热闹非常的上灯活动。凡是生了男孩的人家,在农历正月十三日家人就可以挑起一对大红灯挂在祠堂的灯架上,象征家中添了丁。在元宵灯节期间,每天晚上,...
广西玉林山歌
大到国家政治,小到生活琐事,都是玉林山歌歌唱的题材。结构形式:一般为七言四句(也有首句三字引起的),二、四两句押平声韵。语言措辞随便,多用民间口语。艺术风格:广泛运用赋、比、兴手法,常夹用双关隐语(如谐音、反话等)。演唱方式:独唱、齐唱、亦可盘歌对唱。每首最后一句的后三言则须有人和唱,俗称帮声。
2021年生活类黄道吉日
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