【丧葬】装裹人断气后，换装三、五、七件，停放门板上，置口含钱两枚，用红布蒙脸，随后放炮三响，即向村邻报丧，左邻右舍始上门帮办治丧。 入殓前，孝子及死者亲友拜祭，行入棺仪式。遗体入棺时，儿女要给铺褥子，近亲晚辈要给盖覆面，并放岁数钱于棺内。 装裹死者后，因事主家境及当时气候条件不同，续仪有别。有继则入棺、入殓者，亦有继则设灵堂讨孝、祭奠者。凡灵堂多设于正堂、主房，布置花圈挽帐、纸草仙鹤、金山银山、大纸大香、雪柳花束、供菜灵牌，猪头三牲等；香烛烟火不断，孝子轮番于灵柩前日夜跪守，停柩末日，多行上饭大供礼。旧社会礼节繁缛，多则守灵四十九日至一百天，多则三、五、七天不等，皆因事主家况而定。新中国成立后，一般停灵三五日即葬。 入殓俗称合盖。先由死者亲属及生前友好瞻仰遗容，继而子女用新棉花沾酒为死者净脸，再死者生前最喜爱之小物件殓入棺内，征求众亲友意见后即行合棺。合棺前孝子不哭，意在不使亡灵招泪（累）而去。钉斧响，孝子大哭，示决别大哀。 出殡俗称发丧、埋人。擒材出丧房至门外起丧，县城附近是棺材小头朝前，别处有大头朝前者。穷人四人抬棺，更穷者二人抬一薄棺，俗谓二人抬材一根杆。至于席片卷尸、入土为葬者也不罕见。富户出殡，则松柏棺木油漆彩绘，并扎制金银斗、童男女、仙鹤、宅院、戏楼、纸幡等铺陈悬挂，请僧道动乐，唪经诵忏，超度亡灵。午后出殡，由怀殡人指挥，鼓乐开道，神主引轿前行；合家孝眷披麻戴孝、拄孝棒拉灵；后随亲友簇拥龙头棺罩送殡。抬棺者或24人或32人不等，所经街巷、路口，间有亲友设供路祭，沿途哭声、炮声不断，直至送灵出村。确是没钱的埋人，有钱的埋钱。灵柩进坟，再行葬礼。当晚，富豪人家行虞祭礼，上四套供、三八供不等，一般人家供菜次多，但均将桌裙、蜡烛换为红色。 服三、做七、做周年出殡后三日上坟祭奠，谓服三。从死者去世起每七天为一七，逢七上坟祭奠一次，谓做七。七七终了叫尽七。是日，亡人亲友同去坟墓烧纸供奉，中午由主家宴请。周年至，亲友再上坟祭悼，谓做周年。北部乡村在三周年时，还要请吹鼓手坐门哀奏。送纸楼上坟，礼仪之重，不次于出殡。 新中国建立后，丧葬旧习时有改进，又屡有反复。70年代曾平坟为地，80年代又筑墓为丘。 民间殡仪时兴臂戴黑纱，胸佩白花，送花圈挽联，开追悼会。诵经绝迹，但一度废除的殡丧迷信习俗和奢办之风时有起伏，丧礼鼓乐时有时无。 【葬法】本县自古通行土葬深埋，80年代后倡导火葬，但全县仍盛行土葬。一般以家族采坟，个别乡村有氏族公坟。 土葬掘土七尺，挖洞成冥堂；也有的要碹葬，即用砖石将土洞砌碹。棺木入土后，大头朝里，将刻有死者姓名、生卒年月的祭砖置于棺木小头前，用砖石垒封冥堂，俗称垒垭门。然后合土起丘，或立碑于墓丘，或置一大石于墓头。这种葬法，有寄埋、进正穴与合葬之分。 槐树铺乡固驿铺村子柏井乡柏木井村有李氏公文，相传为唐代袁天罡、李春风采定，俗称绵羊坟，意为子繁孙衍，家业兴旺。该村凡李氏家族之死者，都在公坟掘坑埋葬，墓丘排列不分长幼，不论辈数。文化大革命期间，村中其他姓氏者也埋入此坟。今仍袭旧俗。 公坟在县城西沙坡、城北河下等地，曾有杂姓公坟（乱葬坟），旧时异地士兵、商贾或乞丐死后皆葬于此。文化大革命期间，巨城、岔口一带建有集体公墓。马山、王家庄等地曾实行废棺葬俗：全村备置公用插底棺材一顶，出殡时殓尸抬棺出村，至公墓，抽其底，棺底随尸入葬，乡人称之为无底棺材。 除土葬外，本县个别边远之土瘠山村，有将棺木置于山崖半空之天然罅缝、石洞者，谓崖葬或悬葬。